发布时间：2018-06-05 浏览次数：2205
第四节 自然灾害
旱灾 自永乐二年（1404年）至2007年的604年间，有记载的大旱灾50余次。据海阳市气象站资料载：1959年以来，县内降雨＜5毫米的连旱日数，年平均为21.1天，历年最长连旱天数为63.2天。604年间较大旱灾（清代、民国资料不全）有：
明正统七年（1443年），旱灾。
明天顺四年（1461年），夏季严旱，禾苗枯死。
明嘉靖八年（1529年），旱灾，死者载道。
嘉靖十二年（1533年），半载无雨，禾苗枯焦。
嘉靖十七年（1538年），麦豆绝产，斗粮值银二两。
嘉靖三十六年（1557年），二麦绝产，次年大饥。
嘉靖三十九年（1560年），大旱，次年大饥。
明万历三十五年（1607年），旱灾，大饥。
万历三十八年（1610年），大旱。
万历四十一年（1613年），夏大旱。
万历四十三年（1615年），久旱不雨，赤日焦禾，瘟疫流行。
万历四十七年（1619年），夏旱。
明崇祯十一年（1638年），春久旱不雨。
清康熙三年（1664年），5－7月大旱。
康熙四年（1665年）夏，大旱。
康熙六年（1667年），夏旱无麦。
康熙十一年（1672年），旱。
康熙三十年（1691年），旱。
康熙三十二年（1693年），旱
康熙三十六年（1697年），旱。
康熙四十一年（1702年），旱
康熙四十二年（1703年），夏旱，野有饿殍。
康熙六十、六十一年（1721－1722），连年大旱，二麦绝产。
清雍正元年（1723年），旱。
雍正九年（1731年），自孟春至仲夏，滴雨未降，春禾未种，二麦枯焦。
清乾隆十年（1745年），奇旱半载，禾苗尽焦。
乾隆五十一年（1786年），旱。
清嘉庆二年（1797年），秋旱如焚，谷黍绝产。
嘉庆十六年（1811年），夏旱，次年大饥，道殣相望。
清道光十六年（1836年），春旱。
清咸丰六年（1856年），旱。
咸丰八年（1858年）春无雨，旱象空前。
清同治六年（1867年），通年大旱，道殣相望。
清光绪二年（1876年），大旱。
光绪三十年（1904年），夏秋大旱，粮食减产大半，民食屋草。
清宣统二年（1910年），大旱成灾。
民国六年（1917年），半年无雨，粮食减产六成，民以糠菜充饥。
民国七年（1918年），夏旱。
民国九年（1920年），春夏奇旱，6月10日得雨二寸，春禾枯焦，二麦绝产。
民国二十四年（1935年），自春至夏，未得滴雨，亢旱成灾。
民国三十年（1941年），久旱不雨，小麦几乎绝产，秋粮减产大半。
民国三十八年（1949年），自仲春到7月初，久旱不雨，春作物减产50％以上，夏作物播种失时。
1958年，汛期雨水稀少，比往年平均少降300多毫米。丘陵地带谷子、玉米、地瓜、花生枯焦。
1972年，自秋播结束、至翌年4月中旬，未降透雨，旱情严重。
1976年10月－1977年3月，全县平均降水15.9毫米。
1978年1－5月，全县仅降水36.9毫米。
1979年，在作物生长的关键时刻，干旱24天。4年连旱，地上水奇缺，地下水位平均下降5米，农作物受灾严重。
1981年，大旱，年降水量390．7毫米，次年持续干旱，水库塘坝干涸。
1982年，大旱，持续时间9个月，地下水位下降7－8米，水库干涸。
1985年，大旱，自5月27日至7月1日无雨。
1986年，干旱。
1997年，特大干旱，2月份至5月份降水量6.4毫米。
1999年，干旱。
2001年，秋旱。
2006年，秋旱，秋季种麦时，本村有很多户失种。
水灾 本村水灾均由暴雨引起。在20世纪60年代以前，东村大河石人泊前段，常因水灾决堤，大水自毛草场直冲本村西河。西河下河口狭窄，地处平泊，故本村受灾较重。20世纪60年代后，兴修水利，疏通河堤，再无严重水灾。
明成化十四年（1478年），6月13日，暴雨连降，河水骤溢。
正德十一年（1516年），秋，大水成灾，冲田漂物。
万历七年（1579年），6月30日暴雨，淹没田地房屋。
清顺治七年（1650年），夏，大水泛溢成灾。
康熙八年（1669年），大水淹田。
康熙十年（1671年），大水淹田。
康熙四十一年（1702年），春涝。
康照五十八年（1719年），七月大雨漂溺，房垣禾稼尽受损。
雍正十一年（1733年），秋涝成灾。
乾隆三十年（1765年）五月，霪雨浃旬，麦粒尽霉。
嘉庆十六年（1811年），夏，大雨连绵，河水横溢。
道光十年（1830年），夏，大雨连绵，河水模溢。
同治元年（1862年），霪雨成灾，淹没禾稼。
同治四年（1865年），秋，大雨成灾，淹没禾稼，房舍倒塌无算。
光绪二十年（1894年），骤雨如注，山洪暴发，河溢海啸。
民国九年（1920年），6月旬，暴雨大作，河水横溢。
民国十一年（1922年），夏末，风雨大作，河溢毁田。
民国十三年（1924年），7月暴雨成灾，西河水自西向东经本村向东流，村西南一带被水冲走穇个子若干。
民国二十三年（1934年），6月，霪雨20天，小麦霉烂无计。
民国二十九年（1940年），6月，暴风疾雨，河水溢岸，泛滥成灾。
民国三十八年（1949年）7月16日凌晨3时，狂风暴雨为害。27日凌晨2时，风雨交加，7时渐停。河水泛溢成灾，西河两岸田产淹没。
1950年7月15日，倾盆大雨，经久不息，河堤决口、洪水泛溢。
1955年7月1日上午9时至下午4时半，狂风暴雨交作。
1956年7月5日，普降大雨，在24小时内平均降水120毫米，石人泊大河决口，本村西场水深过膝，全体社员到场抢收小麦。
1959年7月16日上午至17日上午，全县平均降水113．2毫米，河提决口，洪水泛滥。
1960年6月26日，普降大雨，29小时内平降水181．1毫米。8月29日－30日，又降大雨。9月6日－9日，再降大丽，终成涝灾。
1961年8月9日，降大雨4次，每次降水量100－130毫米，洪水溢岸。
1962年，汛期阴雨连绵，农作物受灾严重。
1963年7－8月，连续阴雨30余天，至8月24日又降大雨，平均降水量140毫米，涝灾严重。
1964年，进入汛期，多次降雨，造成涝灾。
1973年8月31日12时，普降大雨，每小时平均降水量122毫米。
1985年7月18日，中午12时，暴雨、狂风、冰雹三灾并作半小时之久，最大降水量70毫米，最大风力10级以上，玉米等高杆作物受灾较重。
1990年自小满至夏至，连续降雨达1月之久，造成历史罕见的春涝灾害，小麦生芽霉烂890亩，秋后麦种由外地输入。
1994年6月29日上午10时至下午9时，大雨，降雨量为119毫米，冲田伤禾。
1998年8月22日8时至23日零时，连续降雨，造成严重涝灾。
2007年自8月中旬至9月末，连降大雨，霪雨连绵，本村所有大白菜绝产。花生均生芽霉烂，最好花生果出芽率为70％。
风灾 本地大风多集中于11月至来年5月，占全年大风日数的90%左右。台风对本地影响次数虽少，但危害甚大，一般每年1－2次，多出现在7－8月份。
明成化十四年（1478年）三月十九日，黄风大作，飞沙走石，危害甚大。
弘治十六年（1503年）六月，夜狂风暴雨交加。
万历四十一年（1613年）七月七日，大风狂作，拔树倒屋。
崇祯十五年（1642年）二月，暴风拔树塌屋。
清顺治十七年（1660）七月，天空出现黑云两道，形似二龙，随之狂风大作，火光数道，伤禾毁庐。
雍正元年（1723年），烈风一夜，庄稼、房屋受灾极重。
乾隆二十八年（1763年），狂风大作，拔树倒屋。
嘉庆三年（1798年）七月，狂风海啸。
咸丰元年（1851年）六月，风雨交加，树木尽偃。
光绪六年（1880年），大风损坏庄稼，树木、房屋。
民国二十四年（1935年）四月十八日上午10时，狂风大作。时本村失火，火借风力，瞬息36户片瓦无存。
民国二十六年（1937年）七月，狂风暴雨交加，拔树倒屋。
民国二十九年（1940年），暴风成灾。
民国三十八年（1949年）7月16日－27日狂风暴雨为害。
1955年7月1日下午4时半，降雨中龙卷风大作。
1956年8月3日，9级大风，高杆作物倒伏甚多，减产4成。
1975年5月4日上午8时，大风10级－11级，600余亩小麦受灾。
1978年6月30日，大风持续至7月1日晨，风力增强到8级以上，玉米倒伏甚多。
1980年9月1日，遭风灾，果树受害甚重，伤果1万余斤。
1985年8月19日，遭9号台风袭击，高杆作物受害600余亩。
1994年8月15日，强热带风暴，风力8至9级，最高10级，庄稼受灾。
1997年8月19日2时至20日下午4时，11号台风，风夹带大雨，造成严重灾害，粮食减产。
雹霜冰冻灾 明弘治十四年（1501年），严霜杀禾。
正德八年（1513年）四月，严霜伤春禾。
万历二十二年（1594年），冰雹成灾。
清光绪十三年（1887年），冰雹成灾。
民国二十四年（1935年），腊月奇寒，冰冻海水数里。
1972年4月16日上午8时，天气昏暗，本村遭冰雹袭击，造成轻灾。
地震与震灾 本地无深大活动断裂带，破坏性地震，多由外围影响而成，震灾极少。
明永乐六年（1408年），正月二十三日，地震巨响如雷。翌年，正月二十一日至三月十四日复震。
正德元年（1506年），地震有声。
正德十二年（1517年）九月，地震。
嘉靖二十七年（1548年），九月十二日，地震，房屋倒塌甚多。
隆庆二年（1568年），宁海州菜阳县、文登县，均发生地震。
万历二十五年（1597年）八月二十六日，登州各县地震。
崇祯七年（1634年）九月，地震有声。翌年，复震。
清康熙三年（1664年）八月十七日，地震。
民国十八年（1929年）八月十日晨，地震。
民国十九年（1930年）秋，地震有声。
民国二十四年（1935年）九月十二日，地震有声，窗纸微动。
1982年7月12日，地震，震级3.2级。
虫灾 本村虫灾，建国前多以蝗虫、绵虫为害。建国后，农药灭虫效果显著，为害年份较少。
明建文元年（1399年），蝗灾。三年，复闹蝗灾。
正统元年（1436年），蝗虫灾。
正统六年（1441年）秋，蝗虫为害。
正德八年（1513年）六月，飞蝗蔽日。
嘉靖八年（1529年），蝗灾。
嘉靖十二至十四年（1533－1535年），蝗灾连年，稼禾殆尽。
万历四十七年（1620年）秋，蝗灾。
崇祯十一年，夏，蝗虫为害。秋，蝗复大起。次年，蝗灾大饥。十三年，夏旱，蝗灾。次年，大饥，人相食，疾病流行，死人无数。
清康熙三年（1664年）八月十七日，绵虫为害。
乾隆十三年（1748年），飞蝗遮天，吃尽庄稼，百姓啼饥。
咸丰五年（1855年）秋，飞蝗蔽目，伤禾。
民国八年（1919年）秋，飞蝗蔽日。
民国十六年（1927年）夏初，蝗虫遮天，伤禾殆尽。
民国三十五年（1946年）6月，蝗成灾；9月，豆虫为害。
1951年3月上旬，蝗虫为害。
1965年7月上旬，稻瘟和稻飞虱成灾甚重。
1973年，松干蚧传于本村豹虎山松林，松树受害严重。
1978年，春、夏玉米发生玉米螟、棉令虫。一代玉米螟，百株累计卵量平均95块，量多115块。春玉米受害，百株蛀孔平均75个，严重者90个。二代玉米螟，百株累计卵量平均25块，被杀株数平均73．4％，蛀茎株68％，百株蛀孔201个，因虫倒折率32％，玉米减产5成以上。
2007年8月中旬，本村石磊塂、北塂前一带发生绵虫灾，秋玉米全被食光。管理失时的农户，减产九成，管理及时的减产三成。
农村建设
第一节 总体规划
解放前。土地归私人所有，农村建设缺少统一规划，导致建筑规不一，房屋布局错乱，街道弯曲曲狭窄。
1955年成立农业合作社，土地为集体所有，但农村建房仍无规划。社员向大队申请建房用地，大队负责人多选用村内、村旁零星土地，建筑规格、标准与解放前相差无几，虽然建房很多，但村容村貌仍无改观。
1984年，公社农房办公室开始对农村住房建设，进行统一测量规划。在村中心设计南北主街1条，东西主街1条，宽均为10米，把本村划为4个大方。南北中心街以东，规划支街3条，宽均为6米。南北中心街以西，北方规划支街1条，宽亦6米，支街西临村委大院，大院西临大口井。东南大方为拆旧翻新方，西南方为拆迁方。2002年海阳市政府规定，烟风公路两侧的村庄，公路两侧绿化带以内不批设居民住宅区，本村西南片住宅区据此拆迁，建绿化带，绿化带以内建设新楼区。2006年，本村规化建设了“森泉家园”“风翔嘉苑”新楼区。
住宅设计，东北大方，共划为四个小方，每方7排。第一小方，每排五幢，每幢东西长11米，南北长14米，外加小巷3米。第二、三、四小方，每方7排，每排4幢，每幢东西长11米，南北长14米，每排外加小巷3米。南北主街以西，西北大方，设一小方，划为8排，每排4幢，每幢东西长1米，南北长14米，每排外加小巷3米。支街西规划建设村委大院，东西长54米，南北长53米。村委大院前，规划为两排，每排4幢，每幢东西均为11米，南北长14米，后排加小巷3米。公路西侧为住宅楼区。自1984年起，一切建筑均按此规划施工建设。
第二节 村民住宅
建国前，村民住宅建设，因土地私有所限，地界森严，布局错乱，方位不一。建筑多为土坯泥石茅草屋，每幢三五间不等。部分建筑有东厢或西厢，均为独门独院。殷富之家，有东西两厢与南厅，组成四合院。本村没有磨砖对缝、飞檐出厦、壁柱顶梁、抱拢曲拱形式的住房。民国三十六年（1947年），全村有房屋875间，包括附属房在内，户均6间。
解放后，随着人民生活的提高，村民住房建筑质量越来越高，建筑形式趋向新颖，墙壁结构均为砖石。由泥墙茅屋向砖瓦房发展。1984年公社农房办公室规划之后所建的房屋，益求宽敞明亮，室内、院落均系水泥硬化，瓷砖贴墙，白灰天棚。部分户室内装潢水磨石地面，设有厨房、餐厅、客室。1995－2000年，本村相继有9户建住宅楼，独门独院。2006年村委兴建“森泉家园”居民楼，四幢五层，每居80平方米。同时硬化街道3800平方米，绿化面积1600平方米，有40户居住。2007年建起“风翔嘉苑”居民楼，尚未验收。
第三节 公共建筑
解放前，本村公共建筑主要有祠堂、关圣庙、镇武庙（均是台庙），今都湮没不存。建国后，成立人民公社，大队与生产队用房增多。1964－1978年，大队主要建有东学校和幼儿园18间，东西长约54米，南北长50米，共2700平方米；大队办公场所，内设办公室、仓库、手套厂、面粉厂、卫生室、零售店等，南北长65米，东西长22米，1430平方米；修配厂6间，东西长24米，南北长40米，965平方米。1958－1972年，本村6个生产队各建有记工屋、饲养室、仓库、畜棚等共60间1000平方米。1985年生产队解体，大队院和修配厂在20世纪80年代末90年代初拆除除，重新规划新房区。东学校和幼儿园，因无专人管理，门窗被人毁坏，于2002年10月2日作价卖与邓观禹。各生产队所有建筑，均在生产队解体的同时，折价卖给居民户。1988-1990年，重建村委大院，正房1排20间，东厢15间，西厢11间，东西长54米，南北长53米，总面积2862平方米。本村另建有大口井水柜楼、配电室，北山口子、东小山之房两幢和七洞地瓜窑至今尚存。2007年，于神意山前建水柜，规格12米10米×深4米，容量600立方米。
第四节 街巷
建国前，本村有南北大街1条，长约250米，宽6－8米不等。东西大街2条，后大街（北大街）长316米，宽约5－8米不等；前大街（南大街）长约250米，宽8－15米不等。东西半截街1条，长约140米，宽4－6米不等。其它小巷多条，宽均不足2米。村前后都有护村道，均系弯曲小道，宽度不等。
文化艺术
第一节 剪纸
剪纸为民间艺术的一种，旧时农村家庭妇女一般均有擅长此艺。本村于福水的祖母臧氏，生于光绪七年（1881年），卒于1957年。为本村剪纸艺术之冠。其剪纸有剪工、刀刻、凿别之分。剪工，每次只可剪一张和两张。刀刻、凿剔，每次可做数十张之多。民国年间，此艺倡行。每到逢年过节、青年结婚，殷富之家庆寿，均用彩纸剪成不同式样的图案，或贴于墙壁、门窗、仰棚，或用于寿礼、披罩等作装饰。其作品图案大致有刀刻、凿剔、拉花、挂钱等。剪纸作品贴于窗纸墙壁的有“连年有余（鱼）”、“四季如意”、“财神进门”、“百福并臻”等；用于结婚用品的有：“麒麟送子”、“喜鹊闹梅”、“鸳鸯嬉水”、“连报三元”、“五子夺魁”、“双喜”等；用于庆寿制品的有：“百福百寿”、“五福捧寿”、“松鹤延年”、“鹿鹤同春”等。其剪纸制品，精致细密，比真如画，栩栩如生。解放后，剪纸作品使用中断，老人的剪纸艺术也失传。今虽渐倡行，但远不及上述。
第二节 书法
旧时学生用毛笔书写小楷、大楷、行书，是读书必修之课。在康熙年间，考生在科考作卷，虽有才华，但不能写樱桃楷则不能为优。那一笔该长不长，该短不短，有笔无力，均成考生的难题。书法成为文人书生，处世成名的关健。故过去读书“发奋临摹”，精练笔功。
本村于彦之（字），生于道光年间（1820－1850年），为同治初期监生，其书法有润写、干写之分，笔力如干木折柴、悬针垂露。垂露真如柳挂露水，似滴非滴。本地文墨坛评其作品，谓气运流动，起伏峦峰，蹙衄苍劲，随毫埝转，巧布虚阵，真能给人以陶醉神往。
于丕濂，生于光绪初期，初在北京任教私塾，后自己开商号做生意。他擅长小楷与大楷，在当时当地，被墨客称之为一绝。疏密大小，浓淡干湿，远近向背，虚实顾盼，偃仰起伏，首尾气运，款式怡人，真有柳筋骨之风、没有半点挑剔错漏。在1957年七十岁时，抄写谱书全序，每小时200字，无字笔败现象。
于明水，字重光，生于宣统三年（1911年），卒于1947年。在外村任教私塾，擅长润书和榜书。在当时本地文墨坛中，较有名气的有黄家村骆文润、窑上村王启西、徽村高延生等，他们夸其作品真如行云流水，气势轩昂，轻灵生动，跃然离纸，引领管带，萦带连绵，具有飘逸潇酒之灵气，阅之賞心悦目。他常予村民书写四屏、条幅、贤良碑、碑额、扁额等。本村上述这三书法巧匠的作品均在战乱中流失湮没，外村有无不明。
邓介瑞，高中教师，自退体后，习练书法，系海阳市书法协会会员。
第三节 民间舞蹈
海阳大秧歌称誉全国，自光绪年间传于本村，属南路流派，以高跷、打击乐为主。在民国时期更为兴盛，每年正月十四日开始，到城里（凤城）参加耍灯棚汇演。正月十四日举行祭财神仪式、十五日到城隍庙、十六日在万寿宫、十七日和十八日赶火神庙。特别到望石山，给王母娘娘参驾汇演，本村的秧歌是最被称好的，于宗己饰演的大夫，邓茂饰演的小姑娘扑蝴蝶及他们二人的踩跷技术，都是非常出色的。于宗己当大夫拱灯棚，最激烈的是三拜九叩，拂尘在空中翻飞而决不伤灯。在望石山上，给王母娘娘参驾，要行三拜九叩大礼，自己能跪下、起来，起跪自如，观众无不喝彩。邓茂踩高跷扑蝴蝶更是叫好，舞蝶人特意作出蝴蝶上下缓慢飞翔，有时上飞过顶，有时翩翩贴地，他能作出强度最难的贴地扑蛾等各种优美动作。这是本村秧歌的鼎盛时期
解放后，裁去高跷，除保持传统形式外，又充实了新内容，新形式。抗日战争和解放战争时期，结合中心工作，国内外形势，扮演了《减租减息》、《土改复查》、《送公粮》、《蒋敌伪合流》、《送子参军》、《互助合作》等，深受群众欢迎。
建国后，每逢新年、春节和重大庆祝活动，均以秧歌形式宣传表演。秧歌角色，依宣传内容而定，如《计划生育》、《横扫一切牛鬼蛇神》、《农业学大赛》等，演唱内容更加丰富优美。曾赴公社（镇）、县汇演，并多次受公社、县的好评或奖励。
流派 本村秧歌，为海阳大秧歌南路流派。到20世纪90年代，在仿武术英姿的“打花鼓”、“舞大刀”基础上，又增加海阳大秧歌大架流派的雄勇、大方，配以打击乐伴奏，舞姿优美，文雅飘逸。其特点有六（一）舞队庞大，群舞单逼；（二）结构严谨，礼仪庄重；（三）舞则纯舞，唱则逗情；（四）即兴扭舞，多样统一；（五）走阵多变，布阵巧妙；（六）鼓乐单纯，快慢适度。
阵容 本村秧歌阵容由执事、乐队、舞队三部组成。顺序是：彩旗—大夫一花鼓一大刀一家庭一渔翁一相公一闺秀一货郎一翠花—锢炉一丑婆一傻小一打单边等。
程序进村 秧歌队行至对方村头时，该村会首率秧歌队或村民击乐相迎。大夫指挥乐队、演员，由慢到快热情欢舞，行“三进三退”礼，每番趋步向前，双手托拂尘，躬身施礼，然后率队进村。
串街 彩旗前导，乐鼓交响，演员边舞边行。以两路纵队为基本队形，节奏时快时慢，队形不断变换，多采用“串剪子股”、“双龙摆尾”、“四门斗”、“蛇退皮”等套路。
耍场 秧歌队进入广场，以“快走阵”舞圆场。鼓乐和精彩节目居中，如众星棒月，各显身手，欢快扭舞。
跑阵势 以“快走阵”，紧张扭舞，或单队或双队，连续跑出巧妙变换的多种阵势。
演唱 演员走大圆场，大夫致祝词后，点节目，应点演员入场演唱或舞蹈。
收场 大夫道答谢词后，率队行“二龙吐须”、“三出三进”礼，告别。
旧时，除上述程序外，秧歌队若入松门、牌坊、神驾、寺庙、祠堂，均须行“三拜九叩”礼，两场秧歌相逢，双方尽情逗舞，以相答拜。
阵势 本村秧歌主要阵势有“小龙摆尾”、“二龙吐须”、“四门斗”、“剪子股”、“卷爆竹”、“波螺浆”、“蛇退皮”等。
乐谱 秧歌的音乐由打击乐、牌曲、唱腔三部组成。扭舞时以“串街”、“快走阵”、“慢走阵”使用最多。
第四节 戏剧
同乐处 民国十四年（1925年），国民政府倡导民间兴办同乐处。本村琴师邓介分，组织中青年20多人，每年冬季农闲时间，欢聚一起，无流无派吹拉唱弹，都只学几段名段，并没排演出什么节目，民国二十四年（1935年）同乐处解散。
解放初期，本村于尚、于魁弟兄二人为天津票房票友。一人是马派须生，一人是梅派青衣。邓从亭在北京也是京剧戏迷票友。三人每逢春节回家探亲，便到鲁古埠村邀请琴师刘福铎，与本村合演《四郎探母》等戏。七、八里地以外村庄都来听戏，特别是县城（凤城）京剧爱好者，都来听戏。每逢于尚、于魁两人上场，观众掌声不断。
剧团 民国三十三年（1944年）解放后，根据国家当前形势，本村成立了业余剧团，共有三十余人，主要人员有于丕源、于沿水、邓玉贞等。期间，青年开始参军参战，人员互有迭次。西河崖村自古没有演唱京剧和地方戏基础，利用京剧、小调戏、话剧结合中心工作，宣传国内外形势。排出剧目有：《打城隍》、《哭鹰爹》、《三世仇》、《打渔杀家》、《瞧亲家》、《红嫂》、《刘巧》、《婆媳争锨》等。
1956年，西河崖村与成家村合并为“双合高级社”时，又成立临时剧团，主要演员陈荣、邓玉苹等。聘请黄家村演员，来村作导演、教唱，排演京剧《西门豹》，为时一冬。正准备春节演出时，由于上级安排新的工作，无时间演出，由此停止。
1965年，本村青年团组织又组建俱乐部，由团支部书记负责。1970年，俱乐部改为“毛泽东思想宣传队”。主要宣传《毛泽东思想放光芒》、《毛主席的书我最爱读》和唱现代京剧等。1985年后，停止活动。现在每到春节排演秧歌时，由村党支部分管宣传的委员负责。
第五节 民乐民歌
民乐 本村民间的传统乐器有，打击乐：锣、鼓、钹、号、铃等；丝竹乐：京胡、二胡、板胡、月琴、笛、唢呐等。
民歌 本村的民歌、俚曲自古流行。具有地方特色的《送童养》、《送情郎》、《五更》、《王老婆骂鸡》、《怕老婆》、《闺女要婆家》、《吹大气》、《送郎参军》、《樱头好吃，树难栽》等脍炙人口、流传广泛。
儿歌
小板凳，打歪歪
小板凳，打歪歪，爷爷说个后奶奶，先擦粉后戴花，喜的爷爷挠脚丫。
山鸦鹊，尾巴长
山鸦鹊，尾巴长，娶了媳妇不认娘，把娘扔到山沟里，把媳妇背到炕头上。蒸饽饽，熬肉汤，不吃不吃，又端上。娘在山沟泪汪汪，皮包骨头面发黄。
花喜鹊，叫喳喳
花喜鹊，叫喳喳，搀着爷爷到俺家，爷爷爷爷你坐下，又装烟，又倒茶，姐姐烧火把蛋打，妈妈剁肉包古扎。爷爷心里乐开了花，摸着胡子笑哈哈。
扯锯，割锯
扯锯，割锯，割到老娘槐树，老娘不给饭吃，钩个鸦鹊蛋吃。煮也煮不熟，烧也烧不烂，急的小孩一头汗。
八门桔，烧热炕
八门桔，烧热炕，爷爷打板奶奶唱。奶奶唱好中听，爷爷唱的老汉声。
小叭狗儿上南山
小叭狗儿上南山，你打火我抽烟，你放爆竹我放鞭，“提溜啪拉”过新年。
小老鼠，上灯台
小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来，吱吱哇哇叫奶奶！奶奶说：“偷油吃，心很坏，下不来应当该。”“好奶奶，好奶奶！”“我能改，我能改”。
小手巾，花丢丢
小手巾，花丢丢，冰糖、山楂包里头，快快走，快快走，送给奶奶压咳嗽。
第六节 古迹
关帝庙 本村从建村至今，无高官厚禄富豪大绅，故没有什么宏伟建筑。仅在康熙五十六年（1713年）始建关帝庙（台庙），庙势飞驚，画彩仙灵。内塑关羽、周仓、关平神像，雕塑艺术精湛。门前红漆锡顶旗杆一枝，每年衣历六月二十四日，开门升旗祭奠。建庙之初，供器均为锡制。后被歹人劫门所盗，民国初年，本村于池，为关帝赠献生铁铸制香炉一个，重一百余斤，以防被人再盗。
镇武庙 位于本村东头，兴建于嘉庆二年。内塑圣像数尊，庙势建筑，与关帝庙相似。二庙均在1943年拆毁，镇武庙有真剑一口，被民兵应用。
于氏祠堂 不知建于何年代，形状一高两低廊檐出厦大门楼，外有栅栏门，内是雕额大门“于氏宗祠”。大门内是外院，再入仪门。仪门两边是便门，平民走便门，有功名人走仪门。进入仪门，便是正厅，前廊檐，后不出厦，谓半廊檐房。抱拢屋顶，勾檐扯嵌。瓦下以木炭石灰浆垅（据说木炭能减轻屋架负荷重，又有防潮的功效），建筑雄伟壮观。民国二十四年，(1935年）本村失火，殃及祠堂，门窗俱损，一般木工不能配做。特到西垛兰村招聘徐楠、徐臻雕作。地面换用水泥抹地。此建筑存至1947年，被国民党军队用炮弹炸毁无存。
风俗
第一节 民风
西河崖村民风，自古敦厚豪爽。人多朴野，性皆犷直，犹有古风。凡有施为，质多而文少。这一特点，至今突出。
本村，一向勤劳俭朴，在生产中，起早贪晚，吃苦耐劳。在生活上，省吃俭用，精打细算，以“宁省囤子尖，不省囤子底”、“一天省一把，十年值匹马”为持家之道。
本村，素有急公好义的美德。自古以来，凡有义举，一呼百应。战争年代，积极支前，踊跃参军，涌现出许多英雄功臣。上级凡有号召，无不热烈响应．本村还有路见不平、拔刀相助及重义轻财，扶弱济贫等传统。现今，更有公而忘私、舍己救人、助人为乐、拾金不昧等美德。
憨厚老实，是本村村民的突出特点，“民俗淳朴”。至今仍保持谦虚诚实，讲求信义，热情好客的优良传统。
第二节 家训
村民自古尊崇“三纲五常”和“十义”。“三纲”：君臣纲、父子纲、夫妇纲，要求“君臣讲礼义”、“父子要相亲”、“夫妇要和顺”。“五常”：仁、义、礼、智、信。“十义”：“父慈子孝要讲恩”、“夫要义妇要贤”、“兄友爱弟恭敬”、“长幼有别、朋友有情”等，被大多数村民作为家训，世代相传。
第三节 礼仪
婚礼 旧时婚礼，均须有父母之命，媒妁之言，特别讲究“门当户对”，其婚礼极为繁琐。先由媒人将男方柬贴送至女家，谓之“下柬”。女方则将年庚、生日、时辰书于红柬上，送交男方，谓之“回柬”。男方择吉日会亲友备书柬、礼品送往女方，谓之“订亲”。结婚前二日，女家派人抬箱、柜、桌、凳、衣服、被褥、化装用品等送至男家，谓之“送嫁妆”。迎取吉辰，男家张灯结彩，门贴喜联，沿来轿之街贴喜字，宾客续至，新郎盛装，以待新娘。花轿到女家大门，或兄或弟背新娘上轿。一至二人随轿送往男家，谓之“送亲客”。轿至男家，由童子铺红，新郎前导，掐女客搀新娘踏红毡徐徐行至院中。院内设香案花烛或有鼓乐，夫妇拜天地、拜父母。新人入洞房，掐女客担双杯黄酒，让新郎新娘对饮，谓之“合卺”礼，俗称“吃合婚酒”。然后新娘坐床三日，亲友邻居欢闹洞房，第三天，新娘父兄备礼品往男家探亲，谓之“开箱”。第四天，新郎偕新娘备礼至女家，谓之“回旧”，或称“回四”、“归宁”。
民园年间，始倡文明结婚。新郎西装革履，或长袍马褂，新娘身穿马甲旗袍，头顶花冠罗纱，双方胸佩红花。举行婚礼时，邀请地方闻人作证婚人，双方家长作主婚人，人宾致词祝贺，证婚人发给结婚证书，新郎新娘握手，赠物、并肩欢唱．礼毕，设宴招待来宾。此种婚礼，多用于机关，学校和上层人物，一般村民仍沿用旧习。
抗日战争后期，解放区实行婚礼改革，免除旧仪式，由妇救会派人领着新娘步行送到男家，婚礼即告结東。本村这种结婚仪式，不少于四人。
建国后，自由恋爱之风渐兴，婚姻多由自主。但有的先经媒人介绍，双方对看、交谈意见，谓之“对象对看”。彼此中意则定婚，约定日期，由媒人带领女方到男家视探家境，男家设宴招待，并邀请亲友坐陪，谓之“看家”。临行赠女方钱财、衣物，谓之“看家礼”。事后，女方邀请男方到女家，备筵相待，谓之“会亲”。然后男女双方商定结婚日期，男方备重礼请媒人送往女家、谓之“定亲”。结婚前，男女双方赴政府登记、领取结婚证。新婚之日，送亲客骑自行车带着新娘送往男家。旅行结婚间或有之，结婚仪式从简，但旧习仍末革除。
改革开放以来，人民生活逐步提高。人的思想开化，打破古今长规，结婚仪式盛于古习。有的男女自双方认识之后，彼此交谈中意，先同居数年，而后登记结婚，大多婚礼的先后程序，仍沿用上述程序。结婚日，男方用轿车到女家迎新娘。2000年至今、先后程序仍同上述，只是在此同时，外加了男方租用高档轿车六到九辆之数，外加拉嫁妆汽车，到女家领娶新娘。新郎新娘各有伴郎伴娘。送亲客、开箱客、都随在新郎新娘车后，到本县内风景旅游区拍录像，而后进家。“拜天地”仪式沿旧，外加公婆递红包。婚礼当日结束，谓之“跟腚红”。结婚仪式，古今兼备，中洋结合。本村不论贫富，以成习俗。
丧礼 旧时人死后，穿寿衣停灵在正堂，于大门口烧纸轿、纸马、长子率死者嫡系晚辈，在堂门口“闯地门”。入殓时，亲人环寿材肃立，子女为遗体拂面，装殓盖棺并设灵堂。停灵时间，贫者1－3天，富者7－49天。丧期，死者亲人穿白衣，一日三次赴土地庙烧化香纸送浆水，哭号拜祭：次日子夜，在旧居为死者招魂，至土地庙焚化纸钱，男烧纸马女烧纸牛、纸人等。称谓送盘纏。
殡葬前，聘请阴阳先生看风水，选坟地。富贵人家提前开圹，筑砖槽、修发悬坟。出殡之日，礼宾赞礼，僧道念经，吹手作乐，仪仗铭旌前导，丧與徐徐而行，眷属披麻戴孝，曳柳杖随后哭灵。亲友设供于途中，行三拜九叩礼，谓“路祭”。贫者或薄棺或席卷，掩埋于土坑之中。葬后三日，眷属绕新坟撒五谷“圆坟”，每七天到墓前哭拜一次，谓之烧七，七七方止。百日及一、二、三周年，均去墓前祭祀。
民国二十六年（1937年）春，本村于水，为继母出殡。在死者的当日，特到城里赁铺租赁物料，在本村沿街一里之遥，用布料搭设道士念经之处设道观，和尚念经之处设寺院，作乐之处设乐房，悬挂仪嶂挽联诔文设仪厅。全场共设太平缸八口，有专人看护运水预防火灾。礼宾四人均是秀才，作赋赞礼。聘请总务人员两人，一人专管妇女按序吊祭内务所需，一人专管僧道吹手来宾问言吊祭外务所需。帐房先生两人，记录出入支销，每日有百余人的使费。第七天出殡之日，提前到外村聘雇抬舆之人，十六杠三十二人，指挥一人，演杠三天。扎有随灵纸、厅房四合、佣人花卉、家禽走畜，应用尽有，耗资大笔。
建国后，对丧葬实行改革。1977年3月，县内开始实行火化，废除棺土葬，葬礼从简。机关、学校、部队、工厂通行的仪式是：向遗体告别、火化、开追悼会。各村程式不ー，有的在死者去世后，丧主乘车护遗体赴火化场火化，捧骨灰盒回村，直接送坟地安葬。也有的放置家中，第三日埋入分地。披黑纱、献花圈，开追悼会的形式在本村未能兴开，多数仍沿袭排三烧七之俗。
祭礼 本村民间有祭神、祭祖之分，其庙堂、供品、祭期亦各有其别。
祭神 玉皇大帝，在迎正屋之前墙砌神龛，或于院中搭临时席棚，内供“天地三界十方万灵真宰”神牌。灶王，在正间东灶墙壁贴灶神像或东厨司命皂君神位的神牌，旁书“上天言好事，下界保平安”对联。玉皇大帝，灶王，皆于旧历年关祭奠，供品均为10个枣悖悖，两方粘糕及果品。火德真君，正月十八祭祀；土地，二月初二祭祀。关帝，六月二十四日祭祀。供品都是10个枣悖饽。
祀祖 每逢除夕，一般人家，在堂屋正北挂新席，或悬“祝子”于席上或摆神主在席前，大户人家则供于客屋。各族尚设小宗祠堂，合族祠堂，显官贵爵称谓家庙。供品大致有三，供奉羹、饭、茶、酒、水饺、果品、糕点、饽悖、粘糕、四盘、十碗，谓之肴点供；外加生猪头、生公鸡、生当腰猪肉，谓之三牲供；不供三牲而供整猪、整羊，谓之猪羊祭。祭祀费用：（一）出于祭田；（二）由族长统一按排，依照支系义务供奉；（三）根据供品种类、形式，量力自献。
解放后，祭祀之风渐被摒弃。80年代以来，农村烧香纸，摆供品祭祀祖先的风气复兴。
贺礼 男子结婚，亲友赠送钱财、礼物、贺联、贺幛，谓之“贺喜”。女子出嫁，亲友赠送钱财、妆奁、谓之“添箱”。小孩出生，喜主送红皮鸡蛋给外祖家，谓之“报喜”。外祖家于“十二日”送给闺女家鸡蛋、油饼、小米、被褥、席子、毛衫等，谓之“送米”；亲友邻居送礼祝贺，谓之“看喜”。旧时老人生辰，亲友送寿桃、寿面、寿联、寿幛，今兴晚辈为长者献长寿蛋糕，谓之“庆寿”。20世纪80年代以来，小孩过生日，不亚于为老人祝寿。建筑新房，亲友备礼相祝，谓之“贺房”；上梁之日，贴喜联、鸣鞭炮并备酒菜、欢宴木瓦匠及帮工者，谓之“喝上梁酒”。
称谓 称人 父为令尊；母为令堂；父为泰山；妻为贤内、宝眷、内掌柜、爱人和对象（亦自称）；儿为令郎；女为令媛、千金；兄，弟、姐、妹，均冠以“令”字；姓为贵姓、尊姓；名为大号、台甫；村为宝庄、贵村；家为府上、雅居等。
自称 父称家父、家严；母称家母、家慈；去世父母，称先父，母；妻称拙荆、贱内、家里、老婆；儿称犬子；女称丑女；自身称卑人；姓称贱姓；名称小号；村称穷乡；家称舍下、寒舍等。
交际 初次见面说久仰，多时不见说久违；宾客到来说光临，看望别人说拜访；陪伴客人说奉陪，中途先走说失陪。送客时，客言留步；主言走好、一路平安；宾主共言再见、后会有期。问侯说早安、纳福、您好等。让人闪路说借光、启动。求人办事说拜托、请求、劳驾、费心、分神等。希人谅解说包涵、原谅、对不起。央人帮助先说请教、借光、打扰，后说领教、麻烦、谢谢。凡是开口问询，则带以请、求、希望等，以示礼貌。
书信 书信往来敬辞有：旧时，对上司称均鉴、鉴核、谨呈，平级称台鉴、玉览、函达，下属称知悉、训示、饬令；对长辈称尊前、叩禀、金安；平辈称如晤、雅鉴、大安；对晚辈称字示，读晓、知悉。现在，一般称尊敬的、敬爱的、亲爱的或您好，祝您身体健康，此致敬礼等。信笺折叠格式，给长者后短前长，平辈前后平等，晚辈前短后长。
宴席 清代最讲究“满汉全席”菜点108个。一般是四冷荤，四大件、八大碗，八小碗共24菜，及两海碗、四宾碗、六大菜两种格式，下等的是四冷荤、四大盘、四大碗等。
民国初年，改“满、汉全席”为“大汉全席”，有肴36或62个。后兴“中山席”：一水果、两点心、一冷荤、四炒菜、六大碗、两饭菜、一鲜羹；“三大件席”：四南果、四干果、四鲜果、四糕点、四糖、四冷、一个大件跟二十四个中碗，每一个大件后上一道汤点。饭菜是四至八碗，或五蚨（福）捧寿，除此，还有四盘十二碗，四盘八碗，四盘四碗等宴席。
建国后，旧席仍行，又赠“酒会席”，特点是形式自由，气氛活跃，食用随意，以冷菜为主，热菜、点心、水果为辅；“宴会席”，以热菜为主，菜肴陆续上席，餐桌或方或圆，席位固定，形式典雅，气氛隆重，酒肴因人因事及经济条件而异；“便餐席”，菜肴随宾所好，烹饪几个精美的或有地方风味的菜馔。
20世纪80年代，宴请之风兴盛，各种形式的中餐宴席数量增加，规格分明，菜肴丰富。1984年后，海阳宾馆等级主要有四种：一种，190元1桌，冷菜8个，热菜10个，主要盐水大虾、葱烧海参、菜心鲜贝、锅巴三鲜、海螺、鱼、鸡、甲鱼、虾仁等。二等，170元，冷菜8个，热菜10个，主要盐水大虾、锅巴海参、鲜贝、鱼、鸡、溜虾仁等。三等150元1桌，冷菜6个，热菜10个，主要是葱烧海参、虾仁、扇贝、锅巴三鲜、蹄筋、鱼、鸡等。四等，100元1桌，冷菜6个，热菜10个，主要是锅巴三鲜、芙蓉鲜贝、虾仁、猪肚、鸡鱼等。四个等级的宴席皆有点心两种，饭食三种。
宴会席位、规矩、礼仪 大体是：筵桌纹横向首席，筷子要横放，以上菜口为准，右首为上席。若以圆桌陈肴，主陪客迎上菜口当中而坐，首客居主陪客之右。上鱼时，主陪客把盏敬酒一巡或碰杯同干。还有斟酒满而不溢，无鳞鱼不上席，鱼肚朝客，拼盘菜缝不向首位，佳肴放近主宾，隔席不谈话，父子不同席等习俗。现在蔚兴主陪席前、单放公筷公匙，以便为客人敬菜之用。开饮时，主陪执杯祝酒，为主客的健康事业和宾主友好而干杯，中间便行行令饮酒，最后主客回敬答谢酒，全体碰杯。
第四节 行业习俗
工人习俗 解放前，手工业和其他行业均有供奉始祖的习俗。木瓦石匠，均尊鲁班为始祖，每年农历五月初七日聚会纪念。掌尺的或把头酹酒，率众叩拜毕，每人把一件工具放入神牌前，随之焚化黄表纸，纸灰落于谁的工具上．即谓始祖“赐巧”。
缝纫、纺织、刺绣工人供奉花黄帝、嫘祖为始祖。每年于九月十六日黄帝生日，设供品，焚香纸祭奠。届时，每人出一件做品赛艺，夺魁者众人赠给彩头。
农民习俗 自古至今，农民习俗颇多。正月元且起至十一日，每日都主样事物，顺序为一鸡、二狗、三猫、四鼠、五猪、六羊、七人、八谷、九如、十成、十一庄稼会。每天以天气睛朗，预卜人畜是否兴旺，全家福寿如何，一年丰歉与否。九如，是取“天保九如”、“福寿延绵”之意；十成，是取十成收入的喜兆。十一庄稼会，祝福丰收，吃稻、谷、麦、豆、黍干饭，一次做下三顿，取丰收足食的吉利。
祭场 正月十五日，用豆面做成“看谷佬灯”。黄昏时，送到场上点燃，焚香纸、叩拜。
满囤姑姑生日 正月二十五日为满囤姑姑生日，在粮囤前供奉包子和年前蒸的面鱼，意思是“保（包）险（馅），连年有余（鱼）”。此日天气晴朗，象征全年丰收，故有“收不收五谷，单看正月二十五”的谚语。
送神虫 二月初二日，俗称龙抬头之日。用白面或豆面做成小龙，曰神虫，在粮囤里，祝愿粮食用之不尽。
请牲口 清明节给牛、驴、骡、马饼子吃，叫“打ー千骂一万，清明节管顿饭”。
拜犁 每年春耕之始，扶犁人礼拜犁具，并唱喜歌：“犁破新春土，牛踏丰收亩，春种一粒粟，秋收万颗籽”。
祭虫神 六月初六日，到嵩山蚂蚱庙或“刘猛将军庙”，祭奠虫神，保佑不生虫灾。
农民其它习俗还有：上山獗粪娄子，以防冰雹；从缸、囤中取粮留粮粒；不准估计粮堆；吃饭怕“刮风”（吃不够）；晒粮、扛粮，不能说没有了，要说有的是等。
渔民习俗 海规 祭海，除夕之夜发纸时及正月十三日，渔民到海滨摆供品，鸣鞭炮，焚香纸，虔诚叩拜。
记风，渔民凭经验牢记刮大风，降暴雨的时间，以此预测百日后的风情。
祈风，正月二十五日为龙风日、渔民多以此日的风向卜测海上收成，并焚香烧纸，叩拜祈祷“顺风行舟”。
送船，新船下坞后，船主择“黄道吉日”，在船头上设供品，点蜡烛、焚高香、烧黄表、敲锣鼓、鸣鞭炮、行大礼。船主执朱砂笔为新船点睛、开光，船头披彩，桅悬红旗，抬船人喊：“百事大吉”、“波静风顺”号子，送船入海。
上网，每年初出海时，先把修整的网具分盘在海岸，在锣鼓鞭炮交响声中，渔民抬着网具喊着号子，徐徐登舟，将网一节一节地盘于船舱，行礼祝福。
出海，出海之前、宰猪1头，带皮烫剥，把整猪供奉于船头，在锣鼓鞭炮声中，升起彩旗。祭祀毕，将猪开膛、剔骨，切为大块，炖成“丰盛肉”，渔民饱餐畅饮。外人遇上船员会聚，不须谦让，自斟自食。
祭龙王，渔民首次出海验网，捕到之鱼，熬热盛于盘中，奠酒浆，焚香纸，祈祷龙王保佑海上平安。
海忌 禁说“漏”、“翻”、“扣”，要说“明”、“转”、“划”或“划过来”、“转过来”；出海不说“远”、“近”，要说“高”、“低”；卸完鱼、虾，不说“卸完”、“没有”，要说“满了”；帆要叫“篷”，饺子煮碎了，要说“挣了”；“打官司（灌死）”，换言告状；绳子断了要说“升了，“初十”（触石）以“俩五”代替；东西碎了，禁说“碎”，要说“笑了”；碰到鲨、鲸等老鱼，不要直呼其名，要称“老人家”；行船时，严禁吹口哨、说笑话。勺子、饭碗不许扣覆，筷子禁止担在碗上，吃完饭要将筷子向前猛趋，以示行舟快而无阻；严禁妇女跨船头，不准在船头上大小便。
通忌 老人寿至百岁，忌吐实数，只说99岁，讳于“人活百岁终须死”之意。中年人忌说41岁，而说40或42岁。大门口忌对屋山，如果碰，顺在房屋山顶写“吉星高照”、“紫气东来”等吉祥词语。盖房四面是道，意为主无子女。房子忌冲路，若冲路要在对面立石上刻“泰山石敢当”。平房走水口开于院外，意为主财物外流。厕所建于院东，意为主后代愚笨。出嫁女子在娘家分娩、过年意为主娘家人丁不旺。闺女出嫁后，十年不回娘家，不得回娘家门，须归者，要束娘家亲人贈给的红腰带及抱公鸡回娘家。家中有患麻疹者，门口须挂红布，否则麻疹出不好。下午探望病人，意为主病情加重。婴儿出生不满月，忌抬粪破土、打坑、打石、动脏物。孕妇忌看死尸，见尸主难产。身死外地，“忌冷骨进宅”，若入门意为妨后代。倒茶、斟酒忌咔壶脖。盛饭、添饭，忌瓢、勺向外翻。忌从窗口递食物、意为囚犯由窗口接饭。青年忌喝酒底，喝则意为生闺女。忌脚踏门坎，“踏门坎，害虫扣眼”。过年忌说“破”、“死”、“灭”、“穷”等不吉利话，呼大蒜（打散）为“义和菜”。正月初三日前，忌向外扫地、泼水，意为把财物扫出、泼出。订婚忌十二生肖相克，讹传：白马怕青牛，笨猪恨乘猴，龙兔泪交流、羊鼠一旦休，蛇虎事事愁，鸡狗不对头。荒诞的禁忌，毁良缘难计。随社会的进步，科学发达，充满封建迷信的禁忌，多被摒弃。